Non ci sono ricette miracolose per risolvere i problemi del Meridione. È possibile però evitare di ripetere gli errori del passato. Il piano presentato dal governo demanda le scelte operative concrete ai quindici patti per il Sud. Rischia così di ricreare una frammentazione di interventi già vista.

 

 

La rassegnazione del Meridione

    In un suo editoriale Ernesto Galli della Loggia evidenziava l’indifferenza degli stessi meridionali rispetto alla drammatica condizione del Sud. È vero, molti meridionali hanno rinunciato ormai da tempo a pensare a come il Sud è e a come lo vorrebbero. Lo vivono ogni giorno, ma è come se non sapessero. La corruzione e il malaffare hanno prodotto i panorami terrificanti, gli ospedali malfunzionanti, la Salerno-Reggio Calabria ancora da completare, ma hanno soprattutto fatto piazza pulita di aspettative e ambizioni. Hanno impedito ai meridionali di essere orgogliosi della loro terra e di sognarne un futuro.

    Più che di indifferenza, si tratta di rassegnazione. Quella descritta da Carlo Levi con il famoso “Io pensavo a quante volte, ogni giorno, usavo sentire questa continua parola (…). Che cosa hai mangiato? Niente. Che cosa speri? Niente. Che cosa si può fare? Niente”.

    La sensazione di impotenza coinvolge anche molti intellettuali meridionali che nel denunciare le condizioni di arretratezza economica e sociale del Sud si scoprono nell’imbarazzo di non riuscire a individuare adeguate risposte. Chi vuole cambiare il Sud sa che fornirgli risorse non basta. Sa che sono del tutto inappropriati i paragoni con la Germania che nel suo Mezzogiorno (la ex Ddr) ha investito il 5 per cento del Pil. Il Sud, nel corso degli anni, ha ricevuto soldi che però non hanno innestato nessun processo di crescita (si vedano, ad esempio De Blasio e Accetturo, 2012, Ciani e De Blasio, 2015 e il volume della Banca d’Italia “Mezzogiorno e Politiche Regionali”, 2009).

    Se il Sud avesse ricevuto più risorse le cose sarebbero andate diversamente? Difficile averne la certezza, è molto probabile però che non sarebbero comunque bastate. Il Sud ha sprecato denaro sia nazionale che europeo (ad esempio, per finanziare scadenti corsi di formazione o per creare imprese che non hanno funzionato neanche un giorno). È successo anche in altre parti d’Italia certo, ma maggiore è lo stato di bisogno, minore è l’ammissibilità degli sprechi.

    C’è qualche segnale che ci lascia sperare che quanto accaduto in passato non accadrà in futuro? Bisogna ammettere che la classe dirigente del Sud, la società che la esprime e che dovrebbe controllarla, non hanno dato grandi segni di cambiamento.
E allora, nessuna politica per il Sud? Col tempo si è anche persa la speranza che lasciandolo da solo il Sud trovi il suo modo per avviarsi finalmente sulla strada dello sviluppo e del riscatto. Il federalismo fiscale doveva responsabilizzare le amministrazioni locali attraverso un più stretto controllo da parte dei cittadini e permettere una migliore selezione dei politici-amministratori. Invece, ha portato a un incremento della pressione fiscale e a poco altro.

    Non ha funzionato neanche l’approccio bottom-up che affidava a livelli decentrati di governo la funzione di individuare progetti e programmi. L’intenzione di valorizzare le competenze locali si è scontrata con la tendenza dei politici a cercare consenso e quindi a frammentare gli interventi, oltretutto molto spesso realizzati senza neanche aver definito in maniera chiara gli obiettivi da raggiungere (il più delle volte è impossibile fare una pur grossolana analisi dei costi e dei benefici delle politiche).

Priorità e strategie

    Che fare dunque? Non ci sono ricette miracolose. È possibile però cercare di evitare di ripetere gli errori commessi in passato. Con il Masterplan per il Sud, presentato dal governo, in cui si demandano le scelte operative concrete ai quindici patti per il Sud si rischia la stessa frammentazione di interventi già vista. Il Sud rappresenta una risorsa cruciale per la crescita dell’intero paese ed è a livello nazionale che devono essere individuate le priorità e le strategie che lo aiutino a utilizzare a pieno le sue risorse, compreso un impegno a combattere la criminalità che con le sue attività nell’economia legale altera le regole di mercato. Dopodiché è necessario realizzare progetti strutturati in modo tale da poter essere opportunamente valutati. Le valutazioni sono di importanza vitale perché permettono di capire cosa funziona e cosa non funziona e gettano le basi per una efficiente spesa futura (nel documento del governo non se ne parla da nessuna parte).

    Se si vuole intraprendere un’azione decisa a favore del Sud, le politiche nazionali devono tener conto delle differenze territoriali e garantire standard minimi uniformi nei servizi essenziali.

    Ad esempio, non si può sperare che bastino le ore di formazione organizzate con i fondi comunitari a compensare la peggiore qualità complessiva delle scuole nel Mezzogiorno. Bisogna pensare a come migliorare la qualità dell’istruzione nelle aree a forte disagio sociale ed economico, a come incentivare buoni docenti e buoni dirigenti a lavorare in quelle scuole. Lo stesso vale per le università. Ben vengano i sistemi di valutazione, ma non ci sarebbe nulla di scandaloso nel premiare di più chi fa bene al Sud: servirebbe solo a compensare le maggiori condizioni di disagio. Sistemi di questo tipo aiuterebbero il Sud a non continuare a impoverirsi di capitale umano.

    Il Sud continua a perdere le sue risorse migliori, i più talentuosi e quelli che sono più dissonanti al sistema. È importante, quindi, contribuire a creare le condizioni che permettano loro di restare e che anzi attraggano forze nuove (anche non meridionali) che possano infondere nuova linfa al tessuto sociale e produttivo. Lo si può fare creando meccanismi automatici che non richiedono l’intermediazione dei politici e dei dirigenti locali.

Maria De Paola -- lavoce.info

 

   A YouGov poll of 18,000 people in 17 countries found only 9.2 percent of Americans rank global warming as their biggest concern. Only Saudi Arabians were less concerned about global warming at 5.7 percent. The biggest concern for Americans was global terrorism — 28 percent of Americans polled listed this as their top issue.

   A Fox News poll from November found only 3 percent of Americans list global warming as their top concern.

   Then, government scientists declared 2015 the warmest year on record. This news only emboldened politicians and environmental activists who want to build public support for more regulations on fossil fuels.

   A CNN poll from January 2015 found that 57 percent of Americans did not expect global warming to threaten their way of life. “Meanwhile, only 50 percent of Americans believe global warming is caused by man-made emissions, while 23 percent say it’s caused by natural changes and 26 percent say it isn’t a proven fact,” CNN reported.

   A Gallup poll from March 2015 found Americans’ concern about global warming fell to the same level it was in 1989. Global warming ranked at the bottom of a list of Americans’ environmental concerns— only 32 percent said they worried. 

For the full report please visit the  Daily Caller

 

The educated refugees with 40 percent literacy are leaving for Europe and Germany; the uneducated rest with 7 percent literacy remains in Turkey. Five million by 2026?

   Turkey is facing a refugee disaster, according to Murat Erdoğan, the director of the Migration and Politics Center at Hacettepe University. Although the official sources speak of 2.3 to 2.5 million Syrians, he thinks 3 million is a more correct estimate if the clandestine Syrians in Turkey are included. About four fifths of them are children (55%) and women. With 125 babies born to refugees per day, the birth rate of the Syrians is at 2.0 to 2.3 percent exceeding that of the Turkish population at 1.7 percent.

    “A big majority of the Syrians are here to stay and urgent steps must be taken to integrate them into Turkish society to avoid serious problems in the future,” he said in an interview with Today's Zaman  He thinks, the numbers of Syrians in Turkey could swell to 5 million by 2026.

    Even after the conflict in Syria has ended four fifths of the refugees would remain in Turkey, he believes, based on experience made in similar cases. “Syrian men in Turkey may return to Syria, but it is highly improbable that the women” – mostly war widows -- “and their children will go back,” Erdoğan said.

    “Granting work permits for Syrians and the inclusion of Syrian children in the Turkish education system is essential for a successful integration.” Many were from rural areas and illiterate and would create unprecedented levels of trouble unless they could participate in the society. All 800,000 Syrian children needed education in Turkish since there were not enough teachers available for Arabic. 

   Although the language problem does not exist in other refugee hosting countries such as Lebanon and Jordan, the situation of the Syrians is generally worse than in Turkey. The growth rate of the refugee population is likely to be similar, and the problems of integration in the society huge. 

-- ed

What it i

 

by Dr. Shawki Allam -- Grand Mufti of Egypt1

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    Far from a medieval code of capital punishments, the Shari’ah is a dynamic ethico-legal system designed to safeguard and advance core human values. In fact, just as the US Constitution references the basic human values of unity, justice, tranquility, welfare, and liberty, so too each of these is also a fundamental value of the Shari’ah.

    The two, however, diverge at a fundamental point – their source. Whereas the US Constitution was written by great men, the Shari’ah derives from canonical scriptural sources that have been continually interpreted and reinterpreted over the centuries like Christian Biblical Law and the Halakha of the Jews. The comparison between the US Constitution and the Shari’ah, in fact, is based on an oft-made error that is made time and again.

   The word Shari’ah quite literally denotes the “way to a watering place”, indicating that the ethics, morals, and legal principles contained in it lead its adherents to the very source of life. Interestingly, the word Halakha denotes “the path that one walks.” This “path” is a set of moral and ethical values, not just a series of do’s and don’ts that are to be applied with no regard to context. Muslims believe that all of God’s prophets – Adam, Noah, Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, Joseph, Moses, David, Solomon, John, Jesus, and Muhammad, among others espoused a “shari’ah” for each of their communities.

    The rules of the Shari’ah are derived from the Qur’an and the model behavior of the Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, which complements and/or supplements the Qur’an on issues where it may be silent or require clarifying teachings. “Islamic law” is not just the Shari’ah but rather is a methodology and the collection of positions adopted by Muslim jurists over the last 1,400 years. That period is marked by a remarkable intellectual diversity with dozens of schools of legal thought at one point.

    Interpretation is the endeavor of scholars in each generation. In other words, some rules can change with time and place. The articulation of the Shari’ah is based on built-in mechanisms which aim for articulations of “Islamic Law” to be purpose-driven and considers the prevailing customary, social and political contexts of the time.  This makes the system fluid and dynamic. In the words of the leading African American Muslim intellectual Dr. Sherman Jackson, the Shari’ah is “the negotiated result of competing interpretations”.

    Practically, the twenty-first century finds us in the providential position of being able to look back on this tradition in order to find that which will benefit us today as well as develop new positions for situations which may lack direct precedent.

    The sensationalism over the Shari’ah we see time and again is simply fear mongering. As much as it may bother those who spread hate, American Muslims put core tenets of the Shari’ah into practice every day when they operate soup kitchens, donate their time to community service, get married or divorced, practice their professions, run their businesses, have children, visit the sick, and much more.

    Simply stated, the purpose of the Shari’ah is not to establish theocracies, to subjugate non-believers or to subject people to capital punishments. Rather, the Shari’ah, aims to facilitate a believer’s attaining God’s pleasure, secure human welfare in this life and attain human salvation in the hereafter—ideals common to all Abrahamic faiths.

    The experience that Egypt went through can be taken as an example of this. The period of development of Shari’ah was begun by Muhammad Ali Pasha around the early nineteenth century and was continued by the Khedive Ismail who attempted to build a modern state in Egypt. This meant a reformulation of Islamic law, but not a rewriting of it.

    Many people are under the impression that Egypt adopted French law. This is not the case. Islamic law was rewritten in the form of French law, but retained its Islamic essence. This process led Egypt to become a modern state run by a system of democracy.

    None of the Muslim scholars of Egypt objected to this. Muslims are free to choose whichever system of government they deem most appropriate for them. The principles of freedom and human dignity, for which liberal democracy stands, are themselves part of the foundation for the Islamic worldview; it is the achievement of this freedom and dignity within a religious context that Islamic law strives for.

    The flexibility and adaptability of Islamic law is perhaps its greatest asset. To provide people with practical and relevant guidance while at the same time staying true to its foundational principles, Islam allows the wisdom and moral strength of religion to be applied in modern times. It is through adopting this attitude towards the Shari’ah that an authentic, contemporary, moderate, and tolerant Islam can provide solutions to the problems confronting the Muslim world today.

 


1)  In February 2013, during the rule of the Muslim Brotherhood, a clerical selection panel rejected the candidate of the Brotherhood for the post of Grand Mufti, the head of Islam in Egypt.  Instead, the panel, comprising senior clerics from the Al-Azhar Islamic University --  the oldest and most prestigious religious school in the Sunni Muslim world -- chose Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam, a professor of religious jurisprudence and a compromise candidate not affiliated to any of the leading political or religious factions, The Telegraph reported.

   Das italienische Forschungsinstitut Eurispes hat errechnet, dass das Bruttoinlandsprodukt Italiens um die Hälfte höher wäre, wenn die schwarze Wirtschaft mitgerechnet würde.

   Zu einem Inlandsprodukt von rund 1500 Milliarden Euro gesellt sich ein schwarzes, unversteuertes Produkt von mindestens 540 Milliarden im Jahr, dazu noch eine kriminelle Wirtschaft (Mafia & Co) von 200 Milliarden,

   Zusammen also 2240 Milliarden. Dividiert durch 61 Millionen Einwohner ergibt sich ein Pro-Kopf-Produkt von 37.000 Euro, entsprechend dem Niveau Deutschlands von 37 100 Euro (2015).

   “Sind wir alle Steuerhinterzieher?” fragt Eurispes. “Wahrscheinlich ja!” lautet die Antwort.

   Eine Umfrage ergab, dass 56 Prozent der Leser glauben, dass die meisten Italiener hinterziehen.  Das sei der einzige Weg um zu überleben, meinen 36 Prozent.

--ed