italiano

 

  •  Europe tends to forget the extraordinary technological developments and inventions which characterised its past.
  •  In the Renaissance, Aldus Manutius was the first modern publisher who made the book an easily available resource for the European peoples
  • Describing the wonderful habits of the Utopia island, Thomas More said that its inhabitants made use only of Aldine editions


This technology, which is mostly developed outside of the Union, fails to foster an enthusiasm for innovation among EU citizens. Rather, it tends to disorientate people. They fail to recognise that the reasons behind the extraordinary technological developments that have hitherto characterised Europe derive precisely from its ability to review its past critically, and draw inspiration from this for self-improvement. In this context, any attempt to place its remaining hopes of recovery on the stratagems of financial engineering will fail to recreate that covenant between citizens and institutions. A covenant that is essential to restore the confidence that has inspired the most significant features of European history. Our reflection on the importance of ruling over innovation starts from a specific historical event. This year marks the fifth centenary of the death of Aldus Manutius, the most important publisher of the Renaissance.  

 

 Manuzio

 Aldus Manutius (Aldo Manuzio)

 

   He died in Venice, 6th February 1515, at the end of a life that saw him play a key part in the most significant transformation in communication of his time – a transformation that went on to inform the arts and sciences in Europe for centuries.

   Manutius was born around the middle of the fifteenth century in the vicinity of Rome. He spent the first part of his life studying and teaching Latin and Greek at a time when – in part because of the trauma caused by the recent fall of Constantinople at the hands of the Ottoman Empire – an interest in Classical languages and culture induced a renewed confidence in the intellectual abilities of mankind.

   The loss of this former Byzantine Empire capital resulted in a fear of the subsequent disappearance of its libraries, books, and knowledge.

   This anxiety fueled, on the one hand, a fear of losing the intellectual foundations of its culture, and, on the other, a desire to protect these traditional roots by putting into field the new writing technologies that were spreading in the meantime.

   Therefore, to study Greek was to recover and resume its philosophy and science from the original texts. Rediscovered from the corrupted medieval apocrypha, these purified texts were given new life.

   It was not merely a matter of protecting an illustrious past as an end in and of itself. Instead, by returning to and rereading those seminal documents, it was a matter of looking beyond, toward a better, unknown future.

   Around 1490, the temperate teacher of Greek – now older and in the service of the little princes of the Po valley – arrived, rather unexpectedly, at a turning point in his life. He moved to Venice, a place that, in his words, seemed more than just a city: it was “an entire world”.

   During that time the Venetian publishing industry witnessed an impressive growth, thanks to the legions of printers that moved to the city from Northern Europe. Manutius, too, entered into the publishing profession.

   He realised that as a publisher he could devote himself to the dissemination of Greek language and philosophy far more effectively than he could through individual interactions with students.

 

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The Aristoteles of Aldus Manutius, 1495-98  

    (Libreria Antiquaria Pregliasco, Turin)

 

   For about twenty years, starting from 1494, Manutius played a key role in the communication and technological revolution that dominated the Renaissance and had a lasting and profound effect on Europe, even to this day.

   He transformed the printed book into the most effective tool for the accumulation and dissemination of human knowledge of the last five centuries.

   While Gutenberg invented movable type fifty years before, making mass printing an engineering possibility, it was Manutius who made the book an easily available resource for the European peoples. 

   As is often the case, the individual who dedicates himself to the technical aspects of a project rarely possesses the necessary vision to imagine the impact and consequences of his own invention.

   During those years of constant military threat and bloody warfare across Europe and the Mediterranean, the book, for Manutius, represented a lifeline.

   It was capable of uniting an ideal republic, brought together across the continent through their love of letters. It was to these men of letters and science that he addressed his work. In the prefaces to his editions he makes incessant reference to the suffering caused by wars and political crises.

   To contrast this, he advocates the humanistic belief that books and education are an essential resource for humanity, with his own words acting as evidence for this. Only the “good books” he writes “sweep away once and for all the barbarity.”

   “Only they,” he adds in 1504 in the preface to the orations of Demosthenes, “could represent a lesson of hope against the tyrants, teaching those who read them to be worthy for their community.”

   Manutius was the first modern publisher, taking charge both of a book’s content (what should be printed) and its form (its typographical aspects), fine-tuning every detail.

   On the one hand, he approached the book according to a precise and coherent cultural program, which worked both to recover eminent Greek thought and to develop the linguistic tools necessary to understand this.

   He was the individual who defined the philosophical and scientific canon on which the education of the Europeans was to be based, beginning with Aristotle and Plato.

   On the other hand, and as an immediate consequence of this first aim, he approached the book as an instrument and object.

   Manutius understood the full potential of the press and invented those devices that have made the book what it has essentially remained up to now – something for which we must give him credit.

   He devoted his attention to the design of typographical characters, perfecting those already extant and inventing new ones, like italics. He devised systems that allowed easy orientation within the text, such as page numbering and indexes, and developed ways to made reading easier, like new punctuation signs and smaller formats.

   Through these multiple small but significant formal and typographical changes he created, together with a disengaged reading, new readers and new cultural habits.

   We cannot emphasise enough the revolutionary consequences of the adoption of the “octavo” format, which placed books outside of the studio environment and fueled the diffusion of reading among women and men who did not consider learning their exclusive or predominant activity.

   While it may be anachronistic to suggest that Manutius considered the ‘mass market’ as we understand it now, there is no doubt that he paved the way for this way of thinking. His work made it possible to overcome the prejudices that still surrounded the printed book.

   The mass market came later, yes, but the 3,000 copies of his paperback editions – which were immediately counterfeited around Europe – cannot be considered as distributed to a niche market.

   All his efforts were informed by an awareness of the delicacy of such operations, and that, in his words, “God’s gift of the press,” if not properly used, could be counterproductive and “result in the death of the sacred letters”.

   Manutius’s commitment was impressive and did not go unnoticed. One year after his death, describing the wonderful habits of the Utopia island, Thomas More said that its inhabitants made use only of Aldine editions.

   Erasmus of Rotterdam, that most illustrious European humanist – who some years before visited Venice specifically to ask Manutius to print some of his major works, including the impressive collection of Adagia – pointed out that Manutius’s project was far more ambitious than that of the King Ptolemy, founder of the Alexandrian Library.

   The latter possessed a library that, no matter how great in size, was still contained within walls. Manutius’s intent was that of “building a library that had no other boundary than the world itself,” – something that implies the ambition and quality of his editorial choices.

   The role Manutius assigned to books and education is highly instructive and had a strong influence on Europe and its inhabitants. According to Beatus Rhenanus, one of the humanists closest to Erasmus, the diffusion of the humanistic culture and of the Renaissance spirit all over Europe is due precisely to a Manutius’ conception of publishing.

   Despite this indisputable success there failed to emerge a unanimous understanding of the book as a free instrument for communication and education.

   The years that followed the death of Aldus Manutius ushered in a long period of fierce political and religious conflict that divided and bloodied Europe.

   That largely unconscious freedom that had characterised the first decades of the printed book’s life gave way to repression and censorship.

   Europeans grew to learn that with an instrument of such influential potential, never before experienced through previous forms of writing, came great risk.

   In the wake of those fierce conflicts, it took more than a century for Europeans to start thinking about the idea of tolerance, developing that concept of freedom of thought and expression which, despite many inherent ideological contradictions, is one of the salient features of European culture.

Mario Infelise -- Eutopia Magazine

translated by Diana Mengo

Translated by Diana Mengo

 

Mario Infelise
Mario Infelise

 

   Exarchia ist ein reich mit Graffiti geschmücktes Viertel  in der Altstadt Athens, nicht weit vom Omonia-Platz.  Für seine Studenten-Unruhen und Anarchisten-Treffs bekannt, ist Exarchia auch der Ort, an dem die Linkspartei Syriza entstand. Tsipras, Varoufakis & Co wohnen hier.  Es ist so, als ob Neukölln Deutschland regierte. Ein schiefer Vergleich?

   Hier wie dort leben in den linken Szenevierteln junge Leute, die wenig Geld aber viel Zeit haben, um über Gott und die Welt nachzudenken.  Vor allem über die Welt, die ihnen fehlkonstruiert erscheint.  Intelligent, sprachkundig, vernetzt, stehen sie in ständigem Kontakt mit ihren Gesinnungsfreunden im Ausland: in England, in Frankreich und in den USA.

   Mit ihnen sind sie sich einig, dass die Welt -- vor allem die Politik -- erneuert werden muss, und sie zehren dabei von den Lehrsätzen des französischen Philosophen Alain Badiou, der die gängige Ethik als eine Form des Nihilismus brandmarkt:

  Die heutige Ethik bezeichnet die Unfähigkeit, etwas Gutes zu benennen und es anzustreben. Sie ist Symptom einer Welt, die Resignation mit Abgrenzungs- und Zerstörungswillen verbindet. Die Logik des Kapitals gilt als notwendig, objektiv und nicht diskutierbar. Ethik ist Ergänzung des Unausweichlichen. Die Konsensethik angesichts des Unmenschlichen fördert die Resignation und das Akzeptieren des Status quo. Jedes Projekt der Emanzipation zerstört den Konsens, da jede neue Wahrheit auf den Widerstand des Bestehenden trifft. Die moderne Ethik ist die spirituelle Ergänzung dieses Konsenses und erschrickt vor jeder Form der Zwietracht. Sie verbietet Ideen und Denkprojekte und überdeckt die zum Handeln auffordernden Situationen mit humanitärem Gerede. (wikipedia)

   In der politischen Praxis will Syriza Strukturen aufbrechen, das politische Denken eines Landes irreversibel verändern und dabei jeden Kompromiss mit dem Bestehenden ablehnen.  In diesem Rigorismus ist Syriza den dschihadistischen Milizen nicht unähnlich, die der modernen Ethik eine angeblich koranische Ethik entgegensetzen und das humanitäre Gerede verspotten.

  Neuerungen, die einer Wahrheit entsprechen, sind bei Badiou immer gegen bestehende Strukturen gerichtet, sie brechen als Ereignisse aus dem Nichts in die Strukturen ein und verändern sie nachhaltig. Wahrheitsereignisse sind zudem ausschließlich subjektiv: Die Wahrheit eines Ereignisses erweist sich – nachträglich, mit Bezug auf dessen ‚Einbruch’ – allein in der Praxis, in der (illegalen) Handlung eines Subjekts. (Kamecke, 55)

   Das Referendum vom 5. Juli 2015 war für Syriza der Beweis, dass der Einbruch in die Strukturen nachhaltig gelungen ist.  Selbst die zerschmetterte Opposition erkennt nun die Wahrheit des Ereignisses und unterstützt den Premier bei seinen Verhandlungen in Brüssel.

   Oberflächlich betrachtet, geht es Syriza um die Rettung des Volkes vor den Konsequenzen eines finanziellen und wirtschaftlichen Zusammenbruchs.  In der Eurozone zu bleiben ist Teil der Strategie wegen der vielen Vorteile, die damit verbunden sind.

   In Wirklichkeit widersprechen Euro und Eurozone jedoch dem Konzept der radikalen Demokratie, nämlich der Wiedererfindung der Demokratie, wie sie der griechisch-französische Philosoph Cornelius Castoriadis (1922-97) forderte. Antike griechische Demokratie sei laut Castoriades und dem Franzosen Jacques Rancière auf Chaos gegründet gewesen, während moderne Demokratie kodifiziert sei und den öffentlichen Raum einnehme, während sie dabei die Autonomie der Nichtbürger -- beispielsweise Protagonisten von Syriza -- ausschliesse.

   Das Streben nach Wiederbegründung der Demokratie lehnt das Konzept der Staatengemeinschaft Europas ab, verlangt Griechenlands Austritt aus der NATO, die Schliessung der amerikanischen Militärbasis auf Kreta und die Beendigung der militärischen Zusammenarbeit mit Israel, um nur einige der aussenpolitischen Forderungen zu nennen. Antikapitalistische und staatswirtschaftliche Reflexe teilt Syriza mit vielen anderen linken Strömungen.  Paranoide Ängste vor heimlichen Machenschaften der Gläubiger, der internationalen Konzerne und ihrer griechischen Mitläufer vervollständigen die Festungsmentalität der Syriza, die Tsipras und seine Leute dank einer ausgezeichneten Medienkampagne erfolgreich auf die Wählerschaft übertragen konnten.

   Während die Weltöffentlichkeit das griechische Geschehen aufmerksam beobachtet, gibt es nicht wenige Griechen, die dem Wirken der Syriza in Athen und Brüssel eher amüsiert folgen. Die Klasse der Besitzenden in Hellas ist gross und ungewöhnlich reich. In den Jahrzehnten seit dem Sturz der Militärdiktatur 1974 hat sich das Bürgertum einschliesslich der Sozialdemokratie am Staat gemästet. Es ist ja nicht so, wie gern behauptet wird, dass Griechenland jahrzehntelang "über seine Verhältnisse gelebt" habe.

   Nur ein Teil der enormen Summen, die von Brüssel und internationalen Kreditgebern in das Land geschleust wurden, kann als tatsächlich "verbraucht" gelten. Der grosse Rest wurde privatisiert, diente der Vermögensbildung einer Oberschicht, die einen erheblichen Teil davon im Ausland sicherte. Wie der deutsche Ökonom Hans Werner Sinn errechnete, verfügen die Griechen insgesamt über rund 120 Milliarden Euro mehr Vermögen, als einem Land dieser Grösse angemessen wäre.

   Diese Oberschicht ist international verwurzelt, an ihr perlt die Athener Tragikomödie weitgehend ab, denn für sie gilt seit vielen Jahren: "Gesellschaft wird zu einer Ressource, deren ökonomische Ausbeutung vom Staat nicht verhindert, sondern befördert wird. Diejenigen Teile der Gesellschaft, die sich nicht ausbeuten lassen, werden aufgegeben, abgespalten, unsichtbar ge­macht." (Radikale Demokratie)

   Während Exarchia vom Schlachtfeld diverser Anarchisten-Aufstände zum Quasi-Regierungsviertel mutierte, steht Neukölln noch am Anfang einer Entwicklung, die allerdings seit den Krawallen vom Januar 2012 schnell fortschreitet. Noch ist Neukölln mehr mit Netzaktivisten, Piraten und Künstlern als mit Polit-Philosophen gesegnet, deren Wirken allerdings auch in der Szene kritisch gesehen wird: 

"...das ist das Problem mit all den Aktivisten...Sie sind Besserwisser, die bei jeder Gelegenheit anderen Leuten erzählen müssen, wie es doch besser ginge, selbst aber nichts auf die Beine stellen. Da ja auch wieder eine ganze Reihe von Piraten dabei ist: na mit  "alles frei verfügbar" macht man eben nicht die notwendige Kohle um etwas ... hochzuziehen."

   In der Zwischenzeit bekämpft man halt die Gentrifizierung des hübschen Altbauviertels Nord-Neukölln.

Heinrich von Loesch

 

 

   Ausgerechnet in der Locris Kalabriens, im schlimmsten Herrschaftsgebiet der N'drine, der kalabrischen Mafia, beweist der Ort Riace, wie sich 400 Migranten bestens integrieren lassen und einen Bonus für die Entwicklung darstellen. Ein Video der Zeitung Il Fatto Quotidiano zeigt, wie die Zuwanderer arbeiten, verlassene Häuser restaurieren, Handwerke erlernen und die Wirtschaft beleben. 

   Übrigens, Riace ist der Ort, bei dem im Meer die berühmten Bronzekrieger aus dem 5. Jahrhundert v. C. gefunden wurden

  "Ci sono posti dove l’accoglienza dei migranti non solo funziona, ma è anche unarisorsaperilterritorio. Paesini “fantasma” se non ci fossero i “disperati” arrivati inItalia sui barconi . È il caso di Riace, nella Locride in provincia di Reggio Calabria, dove da anni i cittadini convivono con circa 400 migranti ai quali sono stati date le case abbandonate dagli italiani che si sono trasferiti al Nord."

 

 

   Der Mörder lachte, während er seine Opfer mit der Maschinenpistole hinrichtete: Seifeddine Rezgui Yacoubi, der Attentäter am Strand von Sousse (26. Juni 2015). Seine Autopsie ergab, wie die Daily Mail berichtete, dass er bei der Tat unter dem Einfluss der Droge Captagon (Fenetyllin)  stand. Zu der Familie der Amphetamine gehörend, wirkt Captagon enthemmend und suggeriert Omnipotenz, wie ein Fachmann,  Dr. William Lowenstein von SOS Addictions, erklärt:

   "Comme tous les neuroexcitants, cette molécule entraîne une résistance à la fatigue et donne l'impression à celui qui la prend qu'il n'a plus de limites. Il est deshinibé et devient capable de passer à l'acte sans crainte de la réaction des autres qui n'existent même plus pour lui.  Mais il ne suffit pas de prendre du captagon pour fusiller 38 personnes ! Dans ce cas, la drogue a agi sur un cerveau "préformaté". Généralement, cette substance est utilisée pour ses propriétés dopantes. Dans les années 1960 à 1970 c'était d'ailleurs la molécule la plus utilisée dans le cyclisme."

   Dr. Lowenstein meint, um 38 Menschen zu ermorden, reiche Captagon allein jedoch nicht. Das Hirn des Mörders müsse "vorformattiert" sein. Zur Erinnerung: die kurdischen Kämpfer in Kobane hatten bereits vermutet, dass die Dschihadisten des IS beim Kampf um die Stadt gedopt waren. Nur so liesse sich ihre achtlose Selbstgefährdung erklären.

-- editor

 

 

 

 

 

  

   Wir danken Alexis Tsipras und seinen kampfesfreudigen Genossen dafür, dass sie uns vor dem Sturz ins Sommerloch bewahrten. Was der IS nicht schaffte, Boko Haram und die Saudis in Jemen verfehlten, das gelang Tsipras mühelos: Seiten und Seiten deutscher Gazetten und Stunden deutscher TVs mit Hellenischem zu füllen. Selbst Lord Byron und den Heerscharen der Philhellenen war es nie gelungen, Hellas so tief in die deutsche Seele einzubringen. Jeder Michel weiss jetzt etwas darüber und hat eine Meinung zu der Athener Tragikomödie.

   Ein enormes Kapital für den künftigen Hellas-Tourismus. Nun will Schäuble im Einklang mit Brüssel den Frischverarmten humanitäre Hilfe (statt, wie bisher, Geldtransfers) schicken. Ein CARE-Paket für die vor Bankschaltern wartenden Rentner? 

    Der Ruf  "Adoptiere einen Griechen!" könnte die Massen der gutmenschlichen NGOs zu neuen Spendenrekorden beflügeln. Ein Wohltätigkeitsdinner mit ex-Finanzminister Varoufakis erlaubt einen direkten Blick in den Hades der trotzkistisch-anarchistischen Wirtschaftspolitik. Schauder! Ach ja, und was war mit dem Grexit?  Der ist doch längst schon passiert, am Tag, als Tsipras das Referendum ankündigte. Das war der Grexit, und keiner hat's gemerkt. Nun ist der Euro für Hellas, was der Dollar in Kuba ist: das Zahlungsmittel der Wohlhabenden. Für das Volk gilt in Kuba der Peso, in Hellas heisst die Hilfswährung erst mal "Warten!", beziehungsweise "Schlange stehen!".

   In der fernen Vergangenheit von 2010 erkannte Deutschlands führender Ökonom Hans-Werner Sinn bereits, dass für Griechenland ein Verbleib im Korsett des Euro (statt der von ihm empfohlenen Rückkehr zur Drachme) eine schreckliche Abwärtsspirale der Wirtschaft mit Massenverarmung und Unruhen auslösen würde. Prophetisch: denn genau so kam es. Damals schrieb german,pages.de, dass rund 40 Prozent des Umfangs der griechischen Wirtschaft durch das hemmungslose deficit spending griechischer Regierungen entstanden sei und abgebaut werden müsse, bevor Hellas wieder auf eigenen Beinen stehen könne.

    Seither schrumpfte das griechische  Sozialprodukt um ein ganzes Viertel. Was passiert mit den anderen 15 Prozent, die zu den gedachten 40 Prozent noch fehlen?  Ganz einfach: die hat O Kyrios Tsipras in den wenigen Monaten seiner Regierung bereits beseitigt. Schneller als Brüssel hoffen durfte, hat er die Hellenen der wohlverdienten Armut ausgesetzt, hat den riesigen Importsektor an den Abgrund des Ruins geführt, so dass von bulgarischem Käse bis zu australischem Gefrierfleisch ernste Versorgungsengpässe drohen, von Lebenswichtigem wie Medikamenten ganz zu schweigen..

   Die Griechen hätten sich einen anderen Sommer gewünscht. Noch sieht es so aus, als ob es weiter abwärts gehen werde, bevor es wieder aufwärts gehen kann. Noch stornieren viele deutsche Touristen ihre Reisepläne. Aber irgendwann werden sie dieses verrückte Land im Südosten sehen wollen. Millionen potentieller Philhellenen.

 

-- editor